Можно ли использовать медитацию для усиления собственного контроля?

Я строганная моей жизни и хочу, чтобы придерживаться его . Но проблема остается Мой самоконтроль . Например я склонен тратить много времени на просмотр документальных фильмов на YouTube .

Вы знаете, она начинается, как я собираюсь сделать это всего за 30 минут, а потом потерять весь день смотреть видео и т. д.

Мне было интересно, если размышляя о моих будущих целей может помочь .

И я имею в виду делать что-то как представлю, как он будет чувствовать себя, если достиг своей цели, а затем представляя себе последствий, тратить свое время или неконтролируемой жизни .

Это хороший способ обрести самоконтроль и достичь своих целей ?

Есть ли что-нибудь еще я могу сделать ?

+464
JuliandotNut 8 янв. 2010 г., 7:22:59
29 ответов

Слово 'panatipata' является производным от двух слов: 'паны', что означает 'живой' и 'atipata', что означает 'удар', таким образом убивая или уничтожая. Согласно Atthasalini или толкователя, для убийства, чтобы иметь место, должны быть соблюдены пять условий.

  1. Существо должно быть живым.
  2. Должно быть, зная, что это живое существо.
  3. Должно быть намерение, чтобы вызвать его смерть.
  4. Необходимо принять меры, чтобы вызвать его смерть.
  5. Смерть должна быть результатом таких действий.

    Если все эти условия соблюдены, то заповедь была нарушена.

~ Процитировал: пять заповедей (Pncasila)

Если все вышеперечисленные условия не будут выполнены, акция не станет kammapata (действие, которое рождает к жизни), но становятся только Камма (действий, который дает результат в течение жизни живого существа в существование).

Предположим, что вы что-то едите. Но вы не знаете, что это живое существо. Первая заповедь не нарушена таких действий.

Предположим, вы видите что-то на свой рабочий стол и думаю, что это ошибка. Вы нажмете, что с твоей рукой с намерением убить, что ошибка. Но позже вы узнаете, что это не ошибка, а то, что не было в живых. Первая заповедь не нарушена таких действий. Но вы накапливаете плохая Камма для таких действий.

Предположим, что вы видите летающего комара и попала, что Комаров с москитной ракетки с намерением убить его. Но комара не убил (предположим, что внутри ракетки было осушено). Первая заповедь не нарушена таких действий. Но вы накапливаете плохая Камма для таких действий.

Предположим, вы дали лекарство для больной собаки с намерением спасти эту собаку. Но то, что собаки умирают от этого препарата. Для таких действий вам не накапливать плохой каммы. Фактически вы накопления хорошей каммы для таких действий.

Примечание: это то, что я понял. Возможно, я ошибаюсь, но не Дхамма.

+961
pacukan 03 февр. '09 в 4:24

Это цитата из Аджита Kesakambalin очень похож на то, что Будда учил, особенно если мы рассматриваем его "не это, не это", а указывая, что эти вещи бескорыстной, лишенной содержания.

Разница в том, что Будда смотрел в более широком контексте, не ограничиваясь рамками обычного наблюдения. Например, если что-то закончилось, как материальная вещь, это не значит, что его влияние состава; кроме того, личная жизнь человека не заканчивается в границах живого тела ни пространственно, ни временно. Жизни Будды и его влияние до сегодняшнего дня во всем мире является примером этого. Таким образом, ограничения, видя "одной жизни" являются иллюзорными, и поэтому Будда говорит о других жизнях и т. д. - за иллюзорной пределы обыденного сознания.

+959
mrfour 14 янв. 2016 г., 4:42:25

Я вот хотел бы уточнить у сообщества какие ваши любимые договоров и текстов в традиции Махаяны, который лично делать большое влияние на вашу практику так, что она проходит через иллюзии и позволило вам вырасти на прорыв в понимании и т. д. Он может иметь сентиментальную ценность сортов.

Это может быть список пункта маркированного списка с заголовком и описанием что это и почему у него такое влияние на вашу практику.

Примерами таких работ могут быть Догэн - “Shobogenzo” или Шантидева - “путь Бодхисаттвы”. Это может быть написано с точки зрения Vajrayanists, но не о тантрической практике мы.

+950
gprasant 15 июл. 2016 г., 7:22:36

Да, это не аморальный поступок, чтобы обратиться за помощью, особенно ваши родители. Вы не должны попасть в зависимость, но пока вы действительно нужно , там не должно быть никаких проблем.

+938
Cano64 23 мар. 2015 г., 13:10:53

Учитывая, что пятая заповедь относится к веществам, которые вызывают "опьянение и невнимательность", такое гипотетическое вещество, конечно, не нарушать его, нет.

+782
CSharpened 17 окт. 2014 г., 13:31:02

Буддийская философия анатта бросает вызов понятию "сущности" - объекты с единицей, независимой от всего остального мира и наблюдателя.

Вместо этого, здесь есть альтернатива: попробовать и посмотреть на мир как подключена сеть причинно-следственной связи с системой номинальных сущностей поверх старых. Иными словами, считать, что этот объект является конструкцией ума. (Это упрощает вещи немного, так как сеть причинности является понятие так же, и даже сам ум находится в зависимости от совместного определяются его объекты - для тех, Мадхьямака педанты - но останься со мной). Важно понять, что реальный мир не дискретен. Дискретность уму сделано.

Если мы расширим это от пространственных временных отношений, мы видим, что событие является временным аналогом сущности. Действительно, событие-это то, что определенная личность, начало, жизнь и конец. Именно как объект. В нашем случае разум отделяется от своего контекста, от остальных материалов происходит до, параллельно и после.

Но в действительности, это не так. Объекты и события не существуют сами по себе. В первом приближении мы можем сказать, что они возникают из причин и условий - значит, когда эти условия и причины объединяются, тем самым является объектом или событием. И когда некоторые из этих условий и причины развалится (необходимые) - объект или событие больше нет.

Если мы посмотрим более внимательно, мы заметим, что причины и условия не жить в изоляции либо - они бесконечно разветвления и присоединения, бесконечно взаимодействуя. Так что это ум, который выбирает подмножество причин и условий, чтобы сосредоточиться на и метки; ум собирает объект, который бы удовлетворял предрасположенности ума. Подобным образом, ум создает событие, присваивает его личность, и познает ее начало, продолжительность и конец.

Так это не значит, что событий не существует, потому что все длится только одно мгновение. События не существуют, потому что они являются дискретными конструкциями, поверх (аналог?) ткань реальности.

Опыт любой (собранный!) лицо или событие обязательно подлежат начало и окончание, при условии непостоянства. Потому что собранный объект не может существовать, если ее составляющие развалиться. То, что вы называете "сейчас" само по себе является собранный субъект. Это зависит от ряда условий, объединяющихся определенным образом. При этих условиях их естественного курсы распадется, что конкретное "сейчас" уже нет, и новое "сейчас" собирается.

Потому что мы сами разграничить объекты/события, мы можем выбрать уровень детализации для применения. Мы можем обозначить крупные объекты (системы компонентов), так и крупных событий (массовые мероприятия) - или мы можем наблюдать в небольших масштабах. (Проверьте "теории иерархии" Валери АГЛ для современного лечения этой мысли.) Так это с замечанием присутствующих, это нам решать, когда данный подарок уже начался и когда он закончился. Земли реальность-аналоговое, а не дискретное. (Технически говоря, как аналоговые, так и дискретные-это две стороны одной медали, две правды, правда одна и та же истина.) "Сейчас" не является мгновенной, ни интервала. Это номинальное обозначение.

Все переживаемые феномены являются лишь продуктами концептуализации, лишь номинальными лицами без какого-либо существования. Поэтому разумное существование обязательно предполагает страдания, что исходит от несоответствия между понятием и реальностью.

Ошибку мы делаем по умолчанию стоит предположить, что опытные реальность состоит из стабильных организаций. Затем мы строим ожидания вокруг это предположение, и тогда мы страдаем. Так как только мы знаем этот трюк, мы можете видеть сквозь него. А потому, что природа ума является получение опыта, он продолжает делать это, хотим мы этого или нет. Не только изготовить, но использовать эти измышления в качестве основы для ее интерпретации и принятия решений. Там просто нет другого пути, чтобы работать. Поэтому весь наш опыт и поведение всегда основано на слоях производство квази-стабильных виртуальных структур. Что означает страдание неизбежно проникнуть в здесь и там. Но по крайней мере, теперь мы можем включить выше, в нашей модели реальности, и счета за не состоятельности в нашей интерпретации и принятия решений. Так что даже когда мы вынуждены ходить по иллюзии, мы знаем, что мы делаем, и готовы бороться с ней после их распада. Он все еще может быть болезненным, когда это произойдет, но мы ожидали это, и минимизировать ущерб как можно больше. Это степень, в которой есть бегство от страданий.

+750
jontsnz 19 июн. 2017 г., 17:03:15

Любой комментарий на Suttas кем-либо-это личное мнение. Например, лично я редко соглашаюсь с комментами Пия Тан. Аналогично, часто другие люди не согласны с моим личным мнением suttas.

В буддизме, мы можем справиться с этим с помощью непривязанности , потому что, в реальности, существует не так много консенсуса в буддизме. У меня сложилось впечатление, что многие буддийские группы и секты имеют различное & "земных".

Это только отпустив влечения и привязанности может истинная реальность Будды-Дхамма будет Вам известно.

+748
abdaltahman 19 мая 2013 г., 23:51:46

Вопрос, если нет-я и не душа, то кто наблюдает мои мысли?

То есть наблюдатель-это просто представление, умственное образование. Есть только объект и разум, возникающий на этот объект.

Я бы порекомендовал смотреть это короткое обсуждение на смерть с Айя Кхема. Здесь она затрагивает тему иллюзий наблюдателя.

Кто я? А кто отвечал на мои вопросы на этом форуме?

Условно говоря, существуют такие сущности, как "человек, мужчина, женщина, рука, тело человека, животного, машины, планеты и т. д.". Все эти обусловленные явления называются понятиями. Они существует в условной реальности (sammuti-сачча), но не в конечной реальности (paramattha-сачча).

В конечной реальности, есть только опыт.

Для получения дополнительной информации, пожалуйста, см. условная истина (Сачча Sammuti) и окончательную истину (Paramattha Сачча) и Двух Истин учения.

Я ошибаюсь сказать, что они мои мысли?

В 140 млн, Будда дал учение преп. Pukkusāti, о том, как рассматривают шесть элементов, шесть баз контактов, восемнадцать видов умственного исследования и четыре основы:

*"...Монах, этот человек состоит из шести элементов, шести сфер контакта, восемнадцать видов умственного исследования и четыре основы..."

И это должно быть видно как оно на самом деле с надлежащей мудростью так: "это не мое, это не я, это не мое".

-- МН 140: Dhātuvibhanga Сутта, стр. 1088, Бодхи Транс.

+729
swimmerjr4 7 сент. 2012 г., 6:17:32

Это принятие обета Бодхисаттвы является требование(1) в Махаяне, или это просто вариант (или, может быть, в большинстве рекомендацию)?

И если это не требование, то для кого-то, кто решит не принимать его, что если что-то разница, с точки зрения общей цели(2), между подходами Махаяны и Тхеравады подход?

--

(1) на "требование" я использую обычное идиоматическое использование этого слова -- т. е. указывает на действие и его последствия. Например, "если вы хотите построить мышцы, вы должны поднимать тяжести" или "если вы хотите, чтобы избежать перерождения в аду вы должны воздерживаться от убийства своих родителей"

(2) очевидно, существуют различия в форматах практике, но я думаю больше конечной точки. В этом контексте, без обет продолжать свою деятельность в качестве Бодхисаттвы, Тхеравады и махаяны, похоже, один и тот же.

+707
Roberto DeDeus 15 апр. 2010 г., 22:13:54

Знания концептуальных, это информация, мнения и прочитать в книгах или говорят другие, в то время как мудрость-это истина в опыт. Опыт не может быть концептуализировано, например....попробуйте объяснить, что такое вода, то иди попей воды или стоять под дождем, концептуализации и опыт абсолютно разные, в этом и есть разница между знанием и мудростью!! Я надеюсь, что это помогло. Метта.

"Для того, чтобы раскрыть себя для нас, мы должны быть готовы отказаться от наших представлений о них."

~ Тич Нат Хан

+649
mleafer 13 мар. 2011 г., 9:49:49

Это правда, что самые "просветленные" буддисты достигли этого осознания постепенно? Или есть случаи внезапного просветления? Я спрашиваю, потому что либо этот процесс более постепенным, чем я могу даже обнаружить, или я еще не в неожиданной точке. Или, возможно, я никогда не добраться до этой точки на все.

Я довольно новыми для всего этого - размышлял ежедневно уже около года, сначала раз в день на 20 минут, потом 30 минут, а в последнее время два раза в день за 20 минут...я чувствую себя такой бестолковой. И мои мысли продолжают гонку за место, когда я сижу. :-)

+597
Fortnite Epic 18 окт. 2012 г., 5:27:06

Глядя на Палийский канон... вот что я вижу. (Это заняло бы слишком много места, чтобы процитировать все идеи, поэтому я просто подводя его здесь.)

  1. Посмотрите на ваше состояние и проверяют ли медицинскую ситуацию объективно улучшается или ухудшается. Если он не становится хуже - это повод успокоиться. Если это повышение - это повод порадоваться. Это должно создать позитивный цикл обратной связи, что улучшит ситуацию.
  2. Если ситуация ухудшается, обратитесь к врачу, если вы можете. В противном случае, спросите себя, если вы сделали что-то плохое, что вы сожалеете, или же вы сделали что-нибудь хорошее, что вы можете гордиться. Если нет больших сожалений и то, чем можно гордиться - это повод порадоваться. Это должно создать позитивный цикл обратной связи, что улучшит ситуацию. Если есть что-то жалеть - вы должны покаяться и пообещать себе научиться на этой ошибке и не повторится. Твердое решение заставит вас чувствовать себя вдохновленным и создать позитивный цикл обратной связи, что улучшит ситуацию.
  3. Если вы все еще чувствуете себя плохо, вы должны рассмотреть элементы человек сделан из и отпускать любое отождествление с ними. Начиная с физической, а затем информацию из разума, и, наконец, субъектности (представленности). Комментарий как это работает на основе объективных законов, изученных наукой и отпустить отождествление с собственной личностью. Смотрите на вещи философски и безлично, пока вы не войдете в отрешенном состоянии ума.

В общем, стараюсь переключить внимание на объективно уважительных причин, чтобы быть счастливым и отстраненно о чем-то. Существует всегда что-то можно найти, если постараться.

+560
miniml 9 нояб. 2010 г., 20:35:32

В Сасана Гаутамы Будды продлится 5000 лет, из которых более 2500 лет. Ария Майтрея будет следующим Буддой. Как долго будет Сасана из Ария Майтреи Будды прошлого?

+546
LMPogoda 2 февр. 2015 г., 20:28:38

Конечно, вы можете танцевать, петь и влюбляться. Вы думаете, что этих вещей не существует в буддийских странах?

Монахов отказаться от этих вещей, но вы не должны стать монахом. Как мирянин буддист, вам даже не придется брать 8 заповедей (где упоминается пение и танцы) и наблюдать uposatha дни.

Я не думаю, что буддизм против материального. Это практично. Это больше дело для понимания того, что важно и что не важно. Нужно кушать, но не все и т. д.

Из Дхаммапады И. 11-12:

asāre sāramatino sāre cāsāradassino те sāraṃ nādhigacchanti micchāsaṅkappagocarā sārañ ка sārato ñatvā asārañ ка asārato те sāram adhigacchanti sammāsaṅkappagocarā

Думая, что важно, что нет, не видя суть в том, что важно, они, питаясь неправильно мыслишь, не раскрыть суть. Познав сущность как сущность, не важно, как не важно, они, питаясь правильно мыслишь, раскрыть сущность.

+490
Catherine Correia 5 февр. 2019 г., 7:49:36

Не могли бы вы описать мне, что все Jhanas подразумеваем в повседневном языке, потому что я не мог понять его, читая сутры. Я не мог понять, что они имели в виду, читая сутры, описывающие их, как ни восприятия, ни не восприятия и небытия, и я не понимаю, остальные либо так может вы объясните мне смысл всех Jhanas, поэтому я могу понять, что они означают.

Также в буддизме возникает conciousnesss зависимо, так как это возможно, бесконечного сознания, когда сознание возникает в зависимости.

Спасибо

+487
arsen 26 апр. 2016 г., 2:07:27

Я заметил, что в моей медитации на сострадании, начала последовательно мощный (т. е. слезы, сильное чувство) и концовка, как правило, менее склонны (т. е. возбуждение организма, отвлечение).

Скорее всего, что происходит, когда вы думаете о разных людях

  • ваше восприятие их
  • последние инциденты
  • их ситуациях

Разжигать эмоции.

Бы эмоциональный накал такой медитации в значительной степени зависит от концентрации? Или, возможно, какой-либо другой аспект объяснить этого, например, становится эмоционально насыщенной в начале медитации?

Эмоциональный накал, скорее всего, идет с медитации как концентрации увеличивает ваш ум становится стабильным.

+441
Jordan Montel 4 февр. 2010 г., 3:40:04

По моему скромному мнению, "преследуя выгоды с набором" относится к любому чисто спекулятивных предпринимательской деятельности, что предполагает создание не добавляют никакой ценности.

Это подтверждается Visuddhimagga:

Здесь, что проводит увеличение с увеличение (nijigīsanatā lābhaṃ lābhena)?
Это когда один загнулся на прибыль/уважение/признание, один из злых желаний, жертвой желания
несет там товаров, которые были приобретены здесь,
несет здесь товар, который уже получил оттуда
рыбалка из материальных благ путем производства материальных благ,
поиск, поиск, искать, охота, стараясь, вынюхивая.




Согласно комментарию, это описывает процесс агрессивные умышленные спекуляции, покупка по низкой цене, продать подороже, с целью получения прибыли.

В соответствии с этим, и, на мой взгляд, биржевой торговлей-это действительно неправильные средства к существованию, если она также имеет благотворительную составляющую или используется как способ финансирования некоторых других конструктивных предприятия.

+399
Anfielld 20 февр. 2018 г., 4:35:49

enter image description here

Кто-то однажды спросил здесь "почему Кван Инь езде на морской черепахе?", но что мне больше любопытно о том, почему она увидела на драконе? Есть много изображений или Бодхисаттвы верхом на драконе, тот, который я написал, но один пример. Но кто/что такое дракон? Есть ли история? Я слышал, что дракон является символом мудрости и чистоты, другие предложили дракон олицетворяет силу гневного покорена Гуань Инь под ногами, но на самом деле в чем здесь дело? Это чисто символический дракон буквальном сущностей (живых или иное)? Любая информация будет ценна (не современный "Новый Век").

+340
Kannan Ramamoorthy 23 дек. 2010 г., 18:31:25

Некоторые вообще женятся! Это зависит от традиции.

В 2005 году в статье "я вышла замуж за монаха" ниже отрывок говорит о каких-то заметных примеров

Наконец, учитель говорит в проповеди тоном, глядя куда-то вдаль. “Есть прецеденты и обоснования для брака в буддизме”, - сказал он. “Известный монах, Manhae, был известен своей любовью к стихам, о которой много говорят, не была бы написана, если бы он не любил женщину глубоко. То есть в седьмом веке, Wonhyo монах, самый знаменитый монах в корейском буддизме. Он сказал, что король попросил его спать со своей дочерью, принцессой, чтобы утешить ее. Wonhyo увидел, как искусными средствами. В Трипитаке, есть примеры Будды в диалог с собственников жилья. Он учит, как собственников жилья может жить благочестивой жизни”.

Если вы прочитали всю статью вы найдете мастер изо всех сил, чтобы прийти к этому мнению, и поначалу был против брака. Типичная битва традиция против современной жизни.

Этот случай был корейский монах Дзен, но и другие традиции есть место для вступления в брак для тех, кто хочет его.

В тибетский буддизм монахи и ламы не обязательно должен быть безбрачен, и иногда женятся.

В Японии монахи и монахини могут вступать в брак.

Различные традиции и обет устанавливает разные правила. Я считаю, что другие традиции у всех обет безбрачия, но, пожалуйста, поправьте меня, если я ошибаюсь.

Одна интересная вещь, чтобы отметить, для тех, кто не клянется, что неправильного сексуального поведения для монахов и монахинь, держа обет включает в себя мастурбацию.

+337
Janak Mayer 24 нояб. 2016 г., 11:13:53

Если это плохая идея, и если вы его друг, вы должны попытаться убедить его не перегибать. Объясните ему, почему это плохая идея. Если он слушает вас, вы бы сделали ему как истинный друг. Если он не слушает, это его карма.

+310
007Serhiy007 15 июл. 2016 г., 7:41:10

Почему Будда учил махаяне? Нет, он не учил Махаяне. И он не учил Тхеравады, Сарвастивада, Pudgalavada и т. д. и около 18 школы , что, отделенный от его учения/Дхармы после его ухода. К счастью для нас, все в разных школах по-прежнему разделяют ту же "ядра" относительно дискурсов и дисциплины: 3 характеристики, 4NT, 5 заповедей, 8NP, 12DO, и т. д. Конечно, существуют определенные доктринальные разногласия среди школ, которые, как ожидается, и неизбежным, но тот, кто придерживается этих принципов преподавания, одного бы найти, что они имеют гораздо больше общего, чем различий.

+223
Beltrame 11 июл. 2015 г., 3:21:59

Рутина-это хорошая вещь, чтобы иметь для буддиста, я считаю. Хотя это будет варьироваться от человека к человеку в зависимости от обстоятельств, эти мои предложения включить в распорядок дня закладывают буддийский.

В течение дня продолжать

  1. поддерживать и развивать 10 умелые поступки.
  2. стушевался и предотвратить 10 неблагими делами.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an10/an10.176.than.html

Эти 2 вещи были рекомендованы Будды как ежедневные размышления, почти должен имущие в любой график.

Раз в неделю держать Uposatha практике:

  1. Сильная рекомендация Будды эта практика нашла здесь: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an10/an10.046.than.html
  2. Информация о практике находится здесь: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an03/an03.070.than.html

Есть много других полезных размышлений и практики, которые могут быть включены в рутину.

Разделяю вашу рутину после того, как вы собрали его.

Пусть вы будете счастливы -/\-

+195
Muhammad Mansha 13 окт. 2014 г., 1:51:21

По моему пониманию Палийский канон, что (т. е. "куда он/она денется?") может быть каверзный вопрос задать Будды, даже если он жив (или иметь неожиданный ответ): см., например, тему, Почему Будда описывается как безрельсовое?

Также в классическом понимание, что рождение отождествляется со страданием, и просветление приравнивается без дальнейших рождения (см., например, комментарий про "дом строителя" на этой странице): поэтому, может быть, концепция загробной жизни в буддизме (см. Также сансары) ... но не просветленного Будды!

С другой стороны, Нирвана сама по себе описывается как Бессмертный.

Канонически есть несколько неразрешимых вопросов, из которых вы просили одно: увидеть Kheme Сутта (SN44.1),

+172
Wimateeka 14 мая 2010 г., 12:57:03

Данило,

Если человек понимает доброй воли или meritious дела как-то nurish, чтобы "опыт", чтобы получить удовольствие от этого, в первую очередь, не дела так, чтобы они приносили пользу. Практиковать означает, чтобы следить за причинами (например, те действия, состояние души) и не схватывая по очереди эффектов на первом месте: "потому что мне нравится это, я сделаю это..."

Как всегда, то, что вы можете способствовать находится в стороне от внешне вещи для других благо, если способны заполнить недостаток, добродетели (воздержание во вред) и мысли доброй воли. Что когда-нибудь они могут и хотят взять или дать, это их дело. Никто не может помочь другим, так и другие, если они чувствуют себя хорошо и мысли torward Метта вы, возможно, не смогут действительно помочь вам выйти из missery. Никогда не думал, что все вокруг вас на самом деле мысли torward Метта к вам?

Почему вы или вам нравится, чтобы положить nurishment в unbenifical связи (например, меньше, чем вы?), если не просто ради собственного желания или ожидаемого вознаграждения от этого (в сфере sensuallity и идентификации), а?

Ты действительно готов связанных с завидным людей? Или вы на самом деле ищут просто после отношений и как nurish вместе с Дхаммой? Ну, есть много таких "кормление от камней социальные группы", и они действительно почти не связаны друг с другом :-)

Так что, как всегда, стрелку может быть найдена в собственном сердце и это вызывает не просто встретишь, кто может указать и непосредственно касаться гнойного очага. Вот почему они, как правило, положить много усилий, чтобы защищаться от тех, кто над ними.

Вы бороться с ними также или вы ищете тех, кто, похоже, не мало Метта для вас?

Метта, если правильно практикуется дает звонку, освобождает от чувства бытия в отдел, и не связывает и nurish для unskillfulness.

По крайней мере, держаться того, что имеет реальную ценность:

  1. "Монахи, я не знаю ничего другого, что вызывает не возникло заслуги [1] и исчезает возник недостаток[2] в качестве доброго дружеского общения. Хорошие компаньоны вызывают не возникло заслуга и исчезает возник недостаток. Это первое.

  2. "Монахи, я не знаю ничего другого, что вызывает не возникло штрафных и исчезает возникло заслуга как зло дружеского общения. Зло вызывает не возникло штрафных и исчезает возникло заслуга. Это второе.

  3. "Монахи, страдания от снижения отношения-это ничто по сравнению с уменьшением мудрости. Монахи, уменьшается снижение мудрость несчастным. Это шестая.

  4. "Монахи, увеличение отношения ничто в сравнении с ростом мудрости. Поэтому вы должны тренироваться, мы будем возрастать в мудрости. Это седьмая.

  5. "Монахи, страдания от снижения богатство ничто в сравнении с уменьшением мудрости. Монахи, уменьшается снижение мудрость несчастным. Это восьмой.

  6. "Монахи, рост богатства ничто в сравнении с ростом мудрости. Поэтому вы должны тренироваться, мы будем возрастать в мудрости. Это девятый.

  7. "Монахи, страдания от снижения слава-это ничто в сравнении с уменьшением мудрости. Монахи, уменьшается снижение мудрость несчастным. Это десятый".

Kalyāṇamittādivaggo: хорошее общение и др.

Если вы желаете расти, необходимо искать пути, чтобы выйти из ваших обычных отношений и связаны, что вы смогли найти больше сублим. Если вы просто nurish с единомышленниками испорченные заслуг, просто выйти на охоту с более возвышенное, чтобы пойти обратно к nurish это, как не соответствующего сообщества в социальных сетях обычно работать, то, в чем его польза?

Более возвышенный не более доступна, Синд не поставить nurishment в отношении вашего текущего сообщества, отношения с ним, это просто вопрос времени, что он распадется и ничего не приобрели в сторону большой живот или гидроцефалия от заполнения с неразумной мысли.

Вы спросили:

Или я слишком много думаю и надо только намерены сохранить сердце доброй воли, а не делать активных усилий, чтобы сохранить или увеличить свое благосостояние?

Что вы думаете?

Если вы находите группу рады посетить монахов (например, тех, кто не сидит на таких столах), если вы найдете связь и способы nurish, если вы инвестируете в более возвышенных, скорее nurish на Нижней, что будет полезно для вас и properply лучшее что вы могли сделать для тех, кого вы "оставить за бортом", с сердцем, доброй воли, сострадания, радости и невозмутимости, приближается в несколько раз, "Давай, давай визит к монахам и что-то сделать для наших давних благо."

Если поплавок, хорошо. Если нет: еще выпуск или?

"Дживака, когда мирского последователя сам является непревзойденным в уверенность и побуждает других в совершении убеждению; когда он сам является непревзойденным в силу и побуждает других в совершении добродетели; когда он сам является непревзойденным по щедрости, и призывает других в совершении щедрости; когда он сам желает видеть монахов и побуждает других видеть монахов; когда он сам желает слушать истинную Дхамму и побуждает других слушать истинную Дхамму; когда он сам постоянно помнит Дхамму, он слышал, и призывает другие вспомнить Дхамму, они слышали; когда он сам исследует смысл Дхаммы он услышал и побуждает других исследовать смысл Дхаммы они слышали, когда он сам, зная, как Дхамму и ее смысл, практикует Дхамму в соответствии с Дхаммой, и побуждает других практиковать Дхамму в соответствии с Дхаммой: тогда в этой мере он является мирского последователя, практики как для его собственного блага и для блага других". На мирского последователя

Выполнять обязанности, которые вы, как получатель, вы выполнять обязанности к releations ваших желаний. И если исполнение обязанностей идет против того, что хорошо, praisworthy и требует вреда, достаточно для дальнейшего nurish отношение в этом случае вы приедете в хороших отношениях, если доступно, чтобы вы или минимум не nurish unhealty граница раз позже, когда обстоятельства могли бы быть лучше. По крайней мере, не забывайте, что вы можете быть только в состоянии выйти из порочного круга смерти и страданий, снова настал конец и какая будет польза для всех, если вы не взять на себя редко меняться для вас и всех остальных? Существа пищи и nurish на еду. Поэтому нет ничего разумнее, как использовать полезную пищу, чтобы искать свободу желание пищи. Если это будет достигнуто, можно вернуться, но это редко, что вы могли бы быть добро пожаловать, если вы можете быть больше не рассматривается как податель пищи, которую они желают.

Вот почему вам никогда бы не найти мудрое или люди, случайно их предка-корабля сидели на столом с простыми людьми, и даже в нужный момент для еды вместе с теми, вроде, меньше, а не ради повышения boundage.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли.]

+120
MvdD 2 нояб. 2012 г., 4:29:32

Ну да, что импульс, чтобы идти в определенное место-это пример намерения. Однако, намерение сидеть в медитации, как намерение ничего, это намерение бесстрастия, таковости. Это не намерение сделать какой-то объект или достичь какой-то цели.

Как эта цитата говорит, намерение формирует наше сознание, чтобы стать то, что один предполагает, но если вы намерены на мир и таковости медитации, что можно стать?

Намерение медитировать не похож на другие намерения, потому что правильная медитация-это бесстрастие, это отпустить. Вот почему это так трудно для мирских людей медитировать. Потому что, когда вы медитируете, вы не заряжен огнем, не преследуя никакой цели, поэтому он идет вопреки всем нашим привычкам гонят на наши проекты и импульсы.

Таким образом, намерение, которое склоняется к бесстрастию, не является "упадать" (заправка) намерение.

+68
bisko 4 янв. 2014 г., 15:49:08

"Всеведение регулярно приписывают Будде в разных буддийских традициях. Изучение в начале беседы нашли в Nikåyas Påli и китайцы Ógamas, тем не менее, предполагает разные точки зрения. Термин, используемый в Påli Nikåyas, чтобы квалифицировать кого-то как всевед является sabbaññu, с его коллегой в китайском Ógamas в выражении 一切知, (Йи Цзе Чжи). Термин sabbaññu и его эквивалент 一切知 состоят из двух частей: Сабба или 一切, “все”, и ñåˆa или 知, “знание”, как Английский термин всеведение происходит от латинского слова омнис “все”, и Территория смыслов “знания”. В мысли, что мир в начале беседы, такое всеведение означает возможность постоянно и непрерывно иметь полную и бесконечную знание о любом событии, например, приписывается теистические религии их бог(с). Экземпляр где такие бесконечную и полное знание приписывается Богу Mahåbrahmå может быть найден в Påli и китайском языках в Kevaddha Сутта, согласно которому другие боги Царство Brahmå считал, что нет ничего Mahåbrahmå делает не видел и не знаешь. Тот же дискурс также изображает ранний Буддийское отношение к таким претензиям, как Påli и китайский версии сходятся в описании, как Mahåbrahmå отреагировал, когда столкнулся с Вопрос любознательного монаха. Для того, чтобы не потерять лицо перед другими богами, Mahåbrahmå дал уклончивые ответы, пока, наконец, ему пришлось признать, что он не знаю ответ, и что этот вопрос должен лучше быть Будда, который смог бы решить". :от: "Будда и всеведение на Anålayo∗ - https://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/pdf/5-personen/analayo/buddha-omniscience.pdf

Это интересная проблема, но важная, потому что она помогает нам понять, почему в некоторых случаях, просветленных учителей, как известно, для непросвещенного мнения. Они сами по себе бесплатные, но они не имеют что-то похожее на всеведущее знание (я имею в виду, что в относительном смысле), как у Будд. Будд преподавать Дхарму с полным воспоминание о полноте воплощения, так каждая мелочь знания были отработаны в прошлом. Так, например, Мастер Дзен в Японии, возможно, уже понял, просветления, но в неведении из-за своего прошлого только видеть вещи в Японском, кстати, могли выразить свою поддержку для того, чтобы видеть императора в качестве всеобщего и Всемирного монарха по всей Азии.

"Виктория провела свой Дзен в состоянии войны с дополнительных исследований. Он направил внимание на Мастер Дзен Yasutani по Доген и Shushogi (Трактат о практика и просветление), изданной в 1943 году. Эта книга "боевой клич За единство Азии под японской гегемонии": Аннигилирующие вероломстве США и Великобритании и создании Великой Восточной Азии сферы совместного процветания является единственным способом, чтобы спасти одного миллиарда людей в Азии, так что они могут, со спокойной душой, перейти на их пути. Кроме того, вполне естественно, что это будет способствовать строительству нового мирового порядка, изгоняя злых духов от мировых и ведущих к реализации вечного мира и счастья для всего человечества. Я считаю, что это действительно критически важная миссия, которая должна быть завершена в нашей Великой Японской империи. На самом деле, надо сказать, что в выполнении этой важной государственной задачи наиболее важным и основополагающим фактором является сила духовная культура". -от: https://en.wikipedia.org/wiki/Hakuun_Yasutani

+56
Doran 25 окт. 2017 г., 14:41:32

При (ре)-значение этого ответа, я предположил, возможно, есть несколько методов непригодны для некоторых.

Похоже, что и в случае с дыханием для меня, по моему опыту, несмотря на популярность и почти универсальный характер дыхания как медитативный объект. В контексте, я очень чувствителен к тому, что люди называют эмпирической избегание, и сосредоточение на дыхании, исключая все остальное, кажется, чтобы вызвать это. Более того, я читал здесь , что в некоторых случаях диссоциативного людей дыхание может быть трудно сосредоточиться на.

Мой вопрос в основном:

Учитывая эти условия, может даже дыхание (или любой объект медитации) была действительно неподходящей для некоторых? Возможно, что другие объекты будут значительно больше подходит? Как бы на самом деле знать/узнать это?

Я особенно соблазн заключить сострадания (которая имеет визуальный и эмоциональный компонент) может быть лучшей альтернативой. Но я всегда возвращается к дыханию, потому что я продолжаю выводу, что это универсальный объект, который должен работать для всех. Я ошибаюсь?

Спасибо

+48
Joseph Mark 29 сент. 2016 г., 8:22:40

Прежде всего мы должны иметь в виду, что карма-это деятельность, которая основывается на разуме и теории результат (Pratītyasamutpāda). в Карма-причина-cetanā( намерение делать). Результате чего совершил с cetanā(намерение) зависит от характера cetanā. если кто-то что-то сделал с благими намерениями, он будет иметь хорошие результаты, и если кто-то сделал что-то с плохим намерением, он будет иметь плохие результаты. Но никому, кроме нагрузки Будда не может сказать, время, чтобы дать результат. Но всю карму можно разделить на 4 типа в зависимости от времени они будут давать результат,

  1. Дитта Дхаммы wedaniya карма
  2. Upapajja wedhaniya карма
  3. Aparapariya wedaniya карма
  4. Ahosi карма

Теперь давайте рассмотрим их по одному.

1. Дитта Дхаммы wedaniya карма

Дитта Дхаммы wedaniya карма означает, что результаты обязательно быть в том же "Bhawaya"(Bhawaya относится к периоду времени от рождения, чтобы умереть в одной жизни). Это ситуация, когда если кто-то может применить карму, как минимум. Но без возможности определять время результат-обратно, бесполезно применять как минимум.

2. Upapajja wedhaniya карма

Кармы, которые дадут результат определенно в следующей жизни. иными словами, ближайший Bhawaya.

3. Aparapariya wedaniya карма

Карма, которая даст результат в между третьим Bhawaya и прежде чем называть Нирвану как Aparapariya wedaniya карма.

4. Ahosi Карма

Карма, что отменит из-за неспособности давать результат называется Ahosi карма.

Так что теперь каждый может решать практические проблемы, используя карме как минимум.

+24
Vince Hilst 22 сент. 2018 г., 10:46:38

Привет, Меня зовут Тобиас и мне 31 год. Конечно, есть личная история у меня за вопрос и много причин и условий, которые привели к моей нынешней ситуации, но в этой речи нечто вроде этого:

Какой совет вы могли бы дать тому, кто после длительного периода смотреть глубоко в buddhhism приходит к выводу, что там на самом деле нечем заняться в этой жизни помимо практикующих дхамму (наиболее предпочтительно монах), но из-за решения в начале своей жизни этот человек должен жить мирской жизнью (имея двух детей)?

Очевидный ответ, вероятно, будет практиковать в качестве мирянина и стать монахом, может быть, в следующей жизни :)

В теории это звучит хорошо, но я пришел к выводу, что это на самом деле не легко быть сделано, когда у вас нет реального интереса в социальном взаимодействии, видя, что большинство вещей, которые люди тратят свое время совершенно бесполезно.

Так что, как быть пойманным между двумя вещами, где вы можете действительно сосредоточиться на одной полностью!

Большое спасибо за Ваши советы и мнения.

+16
Bloody72 11 июл. 2016 г., 11:50:50

Показать вопросы с тегом