Буддизм сейчас потеряли до рождения Matreiya Будды?

Имеет чистый буддизм уже потеряли от нынешней социологической среде (потеряли от сегодняшнего мира, потерял от нынешнего общества), до тех пор, пока Будда Майтрея появится на свет?

+461
JeromeJ 23 июл. 2019 г., 10:10:05
16 ответов

Следуя дхамме начинается, когда их "волю", чтобы перестать быть "несчастным", несчастным, разочарованным, несмотря ни на какие удовольствия (и их стоимости) является до сих пор испытывал. Самое "безобидное развлечение", физической или нет, что люди жаждут хороший, и если вы сделаете это без особого труда, то тебе повезло; но как только Дхаммы видно, человек не ездил, к дхамме или что-нибудь, от скуки, радости, ни боли, в повседневной жизни, ни даже одним из jhanas, но человек управляется только к концу пути, и только зная, что этот путь единственно уместным (как он живет).

Конечно, любой puttujana движет, к чему-либо, действующим на вкус, (что менять рано или поздно), то, что понравилось, а что понравилось, к удовольствиям и избегая боли и лишений (непосредственно, или путем создания какой-то истории, находясь в боли, разочарований, лишений, затруднений, стоят или какие-то заслуги или по заслугам). Это справедливо и для puttujanas, которые следуют дхамме и для нефизического дисков, не может быть веры-сомнения(выбрать слово, которое вы видите как негатив), скука в их жизни, традиции, любопытство, реализуя свои фантазии становятся праведниками, их фантазия на знание "истинной природы реальности".

Получается, что для puttujanas, имея не физические удовольствия, делает ум пластика, концентрируется, по-прежнему, nonagitated. Даже если там останутся одни веры в Бога, в некоторых из них об успехах jhanas, какая-то вера во что-то другое, чем Дхаммы, этот разум является идеальным ум к медитации о "Четырех Благородных Истинах".

Студенты будут иметь здоровый дух, потому они сказали, чтобы перестать беспокоиться (и сделаны так, будучи уединенно и далеко от всей этой суеты) о, еще к "социальным" вопросам (как правило, какие-то конкурсы, иерархии, как карьера), которая является основой для созерцания, продолжение бытия в том, что касается физической боли/удовольствия и скуки, прежде чем медитируя на свои страдания ---- что на самом деле означает "есть знание, что есть еще страдания, неважно, что было сделано раньше", то все идут на радикальные перестать грустить, невзирая на последствия, которые это принесет такое существование и есть их понимании , есть только забота о больше не быть несчастным; тогда есть понимание, что "нет страдания, потому что есть не нужные объекты (например, автомобили, обогреватели, продукты питания, путешествия, судят невинных в какой суд, платить меньше налогов, радость или гордость дает некоторые удовольствия, чтобы несколько женщин, чувство, отношение к некоторым людям, выражая какое-то мнение о чем-то, полагая, что быть праведным, полагая, вести себя в согласии с некоторыми правилами), но это несчастье происходит только потому, что есть занятие сознание, чувства и все такое всегда непостоянным, неуправляемым, не я-мне-мое, то, что люди называют "эго" как бы невзначай, которому не дали то, что было раньше хотела (очень долго) не важно, сколько сил положил, чтобы сохранить хорошие государств; нет больше никаких несчастий, раз и навсегда, Раз нет занятия, принимая за основу эти вещи всегда непостоянны и неуправляемым, не я-мне-мое", тогда бесстрастие в отношении всех этих вещей происходит, что приносит знания "правильные взгляды", то естественно и актуально только шаг, чтобы размышлять-медитировать, чтобы уладить зрения раз и навсегда и дело с пути. Перед этой медитацией, только "печаль", что есть знание, что нет созерцания проводится, однако нужно было закончить путь.

+917
Sheharyar 03 февр. '09 в 4:24

В другой вопрос, обсуждалось ли это можно признать, если кто-то архатом. Меня интересует что-то чуть менее грозным, а именно "достижения", которые могут привести к просветлению.

В частности, если я хочу выбрать буддийской медитации учителя, с расчетом, что я, под их руководством достичь некоторых или всех-Джана поглощения, а также различные стадии озарения, уместно спросить их, сколько они сами добились?

Одна из причин, я думаю это может быть полезно в том, что я очень хорошо знаю, что есть разница между знанием о тех достижениях, и, возможно, даже зная очень подробно о том, как они достигаются-в зависимости фактически добившись их. Я сам читал по теме много, и мог бы сойти за учителя тот, кто ничего не знает. Но другие, чем, возможно, концентрация доступ, я не нуб.

Стоит ли спрашивать других, поэтому я могу избежать слепой ведет слепого ситуации? (Конечно, есть еще проблема узнать, если кто-то утверждает, что они достигли чего-то говорит правду. Но, по крайней мере, спрашивая, что я мог определить честный недостижимое нубов)

С другой стороны, я вспоминаю историю с самого раннего учитель, который на самом деле был очень эффективным и привел многих людей к просветлению без сначала сам просветил. (История заканчивается хорошо, что наконец-то он получил там, но это может быть встречный аргумент о том, что чтобы помочь кому-то для достижения Х необходимо onesself уже достижение х).

+895
ThatKidConnor 1 июл. 2014 г., 18:59:14

Карма (санскрит, также карман, пали: Камма) - санскритский термин, который буквально означает "действие" или "делать". В буддийской традиции Карма-это действие вызвано стремлением (cetanā), который приводит к последующим последствиям.

Эти намерения считаются определяющим фактором в виде перерождения сансары, цикла перерождений.

+881
adamb0mb 19 февр. 2017 г., 3:35:03

Одна из моих любимых цитат-это старый Дзен пословица

Вы должны сидеть в медитации в течение двадцати минут каждый день - если ты слишком занят; тогда вы должны сидеть в течение часа

Я считаю, что оба infurating и вдохновляющие в то же время. Так что на тему Дзен, когда я просто слишком занята, я не могу сделать осознанное дыхание или практика Метта. Так, к кому я обращаюсь-это просто сидеть или дзадзэн тип практики. Я просто сижу и спрашиваю - что это такое, как это. Она не может быть традиционной дзадзэн, но мне это помогает.

По иронии судьбы, когда медитация идет хорошо и кажется, что принимает (если это имеет смысл), то я тоже не просто сидел. Это начало и конец практики для меня.

+841
masha12984 24 апр. 2016 г., 4:00:47

Никто не может выйти замуж, в то время как монастырский но никто не должен развестись, чтобы посвятить хотя это может сделать его более трудным, чтобы получить сан, если он уже был женат. Это действительно сводится к одному намерений. Если один пытается жениться и стать монахом в то же время следует глубоко обдумать намерения. Дхамма действительно отпустить и если в начале это трудно отпустить, посредников, планируете посвящать должны преодолеть чувственные желания, а также планирует отпустить абсолютно все.

+770
user22233 25 июн. 2017 г., 14:30:31

Может ли учение быть снижена до Paticca Samuppada? И Господь Будда проповедовал так в любом Сутта? Во время Випассана медитации, практикующий сосредотачивается на непостоянство, неудовлетворенность и несамостоятельным. После этого, при получении Arhantship, это Paticca Samuppada, что понимает ученик?

+666
Mavaselil 25 июн. 2010 г., 7:48:29

Ну я из Шри-Ланки и буддийских по происхождению.Вот простой и прямой ответ,нет. Если вы спросите, почему тут такое дело, Брахма поклоняются учитель во время Будды было нечего делать, но идти против буддизма.

Они попытались избить Будды в дискуссии,Открытого диалога и не раз.

Затем они послали своих лучших студентов и они не любят своих учителей.

Затем они попытались оболгать господа Будды, отправив леди, которая выглядела беременной.Она сказала, что Господь Будда-отец и Господь Будда ответил ему, если только вы и я знаю, что сестра истины.Затем мешок с палками, что заставило ее выглядеть беременная упала,ложь была раскрыта.

Они пытались обрамлять Будды или убийство, скрывая труп женщины-монаха в храме Jethavana.Эта ложь была слишком раскрыта.

И Господь Будда грохнул индуистским верованиям заявив, что они являются ложью прямо в лицо учителя религии.

Другие, чем общих слов с одинаковым звучанием буддизме и индуизме нет ничего общего.Даже слова, которые звучат одинаково у разных смыслов.

+590
LeBo1697 31 мар. 2013 г., 8:30:52

Не медитация повышают чувствительность к этим раздражителям?

В абхидхаммы, разум может не только объект, фокус, в возникающих. И есть более чем триллион ум возникает в секунду.

На раздумье день, практикующего слишком много несколько объектов в секунду. Так, чувственное восприятие практикующего более чем чувствительность больше, чем его способности заметить все объекты на его ощущения.

Но в день медитации, практикующий врач имеет только один основной объект, основной упор на медитации, может быть, через час или через день. Таким образом, это легче для него, чтобы заметить необычный объект, который находится вне объекта медитации и появляются на его ощущения.

Если да, то как, и какая цель этого применительно к практике медитации?

Если это возможно, врач должен переехать в лучшее место, чтобы не тратить время на объект не медитации, потому что разум может иметь только один объект в возникающих. Или, если это невозможно, игнорировать их, не зацикливайтесь на них. Потому что практикующий должен только объект медитации, сосредоточьтесь. Поэтому практикующий должен занять свой ум вернуться к объекту медитации, например дыхание ānāpānassati медитации.

Для получения предварительной информации, практикующего медитацию, этот-vipassanā, он имеет мощную способность медитировать в любой ситуации. Но начинающих практиков, не могу вести себя с ним, потому что фокус их разум может легко украсть номера медитации объект больше, чем объект его мощных умелых медитации.

+577
Davis MA 12 февр. 2018 г., 7:18:45

Там не будет никаких препятствий, пока вы находитесь на работе. Но это не значит, что после того, как вы вышли из-Джана, помехи полностью исчезли. Они вернутся каждый сейчас и потом, в полную силу. Что произойдет после того, как вы вкусили jhanas, чувственные наслаждения будут становиться все менее и менее интересным. Потому что удовольствия-Джана, кажется, гораздо более изысканный, и вы станете более заинтересованы в том, что работе нужно.

Аджан Ча учила лежали женщины - простой тайской деревни, эти женщины были способны достичь-Джана. Так что да, домохозяин может достигать-Джана.

Пусть вы будете здоровы и счастливы.

+557
Gwilym Meyrick 27 нояб. 2013 г., 16:28:06

Если ничего не можно считать " я " или "мое", если я ничего не полный контроль (принять волевое например), как люди могут нести ответственность за свои мысли, слова и поступки, если они по определению не отвечает?

Этот вопрос намекает на две вещи на мой взгляд: понятие свободной воли или агентства и понятие кармы, как судить о добре и зле. Дальше, я думаю, там может быть путаница в вопросе касаемо доктрины анатта, и подразумевается, что лица, отсутствие агентства.

Буддизм не учит, что лица, отсутствие воли... ровно наоборот! Буддизм учит, что действия, только с намерением и лиц явно не у агентства. Если человек не есть свобода воли и мы все были зомби, вынуждены следовать полностью детерминированной пути, то, очевидно, не было бы ничего общего. Что мы можем сделать? Ничего. Какой выбор будет у нас? Нет.

Это явно не то, что Будда учил.

Карма-это не какая-то судьи наши правильные и неправильные действия наказывает нас за наши злые дела и вознаграждает нас за наши праведники. Закон кармы-это просто наблюдение, что определенные действия, голые определенные плоды, и мы соответствующим образом классифицировать.

Учение анатта и шуньята-это глубоко и сложно понять. Он лихо сказал Будда отчаялся и замолк прежде, чем учить его, опасаясь, что никто не смог бы понять. Я думаю, что это мера предосторожности, чтобы он увел нас от мысли, учение об анатта или пустота почему-то предполагает, что лица, отсутствие агентства или что наши действия не имеют значения. Ничто не может быть дальше от истины.

+463
nuage 17 июн. 2011 г., 12:17:21

'Отпускаю','давать' или 'отказ' ('vossagga') является ядром буддийской практики.

Вот, монахи, монах развивает осознанность как фактор просветления, который поддерживается отречении, бесстрастии и прекращения и созревает в отказ (vossagga). МН 118

Это как представления элемента Нирвана, который может растворить психической негативности.

Монахи, помимо всего кондиционных и некондиционных, бесстрастие считается самой лучшей из всех...тех, кто верит в Дхарму из бесстрастие верить в лучшее; и для тех, кто доверяет лучший, самый лучший результат будет у них. В 4.34

+447
user8717 4 мар. 2010 г., 16:24:02

В Дхаммапада есть стих 46: Царь смерти.

"Стих 46: тот, кто знает, что это тело непостоянно, как пена, и понимает, что оно иллюзорно, как мираж, будет вырезать цветы из мараны (т. е. три вида ватта или раундов), и сдать с глаз долой царя смерти".

Вот видео дхамме на Дхаммапада вен. Yuttadhammo. Видео о том, как следует практиковать для того, для царя смерти, чтобы не быть в состоянии найти один. Видео называется Дхаммапада стих 46: где царь смерти не видит.


Есть также стихи 21, 22, 23: осознанный никогда не умирают.

"Стих 21: осознанность-путь к Бессмертному (ниббана); unmindfulness это путь к смерти. Те, кто помнят, не умирают; те, кто не помним, как будто уже умер".

"Стих 22: полностью понимая это, мудрый, помним, радуемся, не забывая и найти радость в домен благородных (Ariyas)."

"Стих 23: мудрый, постоянно культивируя безмятежность и проникновение практике развития, быть внимательным и упорно стремится, реализовать Ниббану: Ниббану, которая свободна от уз йога; ниббана, несравненная!"

Вот еще одно видео дхамме на Дхаммапада вен. Yuttadhammo. Видео называется Дхаммапада стихи 21, 22, и 23: осознанный никогда не умирают.

Ланка

+426
Haim Barad 10 окт. 2016 г., 0:36:41

Почему мы думаем, что 'внимание' ('manasikara') входит в 'Нама-Рупа'?

Внимание - это психический фактор (cetasika), которая возникает на основе ряда других факторов, одной из которых является намерение (Четана). Он выполняет одну из нескольких когнитивных функций, что позволяет на сознание объекта может возникнуть. Это можно испытать с помощью практики медитации прозрения. Как это чисто психические функции это входит в Нама-Рупа, т. е. Нама-аспект.

В нескольких минутах медитации медитирующий может переживать четырех великих элементов, как реальных процессов (конечной реальности), например, ощущение легкости, которое возникает в подъемно-фазы стопы. Это право есть опыт огненной стихии. На осознание этого чувства легкости принадлежит к Нама и это чувство можно испытать только если внимание присутствует и выполняет свои психические функции. Опять же, мы видим, почему внимание может быть включен в Нама-аспект.

Так что ответ на вопрос: внимание является психическим фактором. Психические факторы относятся к менталитету. Менталитет-это Нама-аспект Нама-Рупа.

+414
jColeson 29 сент. 2011 г., 11:04:41

Буддхагхоши использует "kammatthana" для обозначения каждого из своих сорока медитации объектов, перечисленных в третьей главе Visuddhimagga, которая частично происходит от пали канона.[2]

https://en.wikipedia.org/wiki/Kamma%E1%B9%AD%E1%B9%ADh%C4%81na

+348
1qwerty1 22 июн. 2013 г., 16:13:05

Преп. члены Сангхи месте, Ценится Upāsaka, Upāsikā, Ценится команды и для пробуждения поиск читателей,

Поскольку это современно и как-то не только презентабельный, но даже рассматривается как признак "независимости" или "круто" быть бесстрашным о противоположных и подрыв того, что до сих пор стоит фирма: это может быть хорошо для тех, кто не знает, но, как знать, чтобы ответить правильно о неких последствиях для себя.

  1. Что можно ожидать для себя, если один против, бои или даже понося благородных, право просмотра или тех, кто следует этой линии, здесь или здесь после?

  2. Если кто-то не знает, что будет в результате более тяжелыми последствиями, или равна, или даже уменьшить такой недостаток?

  3. Каковы личные последствия для окружающих и для многих, кто одобряют, принимают и даже следовать таким?

Чтобы получить некоторые идеи, вот несколько примеров неправильных воззрений, и последствий:

И что в этом плохого зрения? 'Ничего не дал, ничего не предложили, ничего не жертвовал. Нет фрукты или результатом хороших или плохих действий. Нет этого мира, нет мира, нет матери, нет отца, нет самопроизвольно возрождается существа; нет брахманы или жрецы, которые, справедливо поживает и практики справедливо провозгласить этом и следующем мире после того, как непосредственно известное и понял это для себя.' Это неправильная точка зрения. ― MN117

Затем, обследовав молчит сообщество, он обратился к ним: "может ли человек не знать, целостности человека нет целостности: 'это человек не порядочный?"

"Нет".

"Хорошо. Это невозможно, нет никакого способа, что человек не знал бы целостность человека нет целостности: 'это человек, никакой целостности.'

"Может ли человек не знать целостности человека, целостности: 'это человек порядочный?"

"Нет".

"Хорошо. Это невозможно, нет никакого способа, что человек не знал бы целостности человека, целостности: 'это человек, целостности.' ― MN110

(Примечание: этот вопрос является дар Дхаммы и не предназначены для любых коммерческих целей или других wordily выгоды.)

+300
ShortMyCDS 22 сент. 2010 г., 11:43:33

Я думаю, мы должны будем обсудить следующие Господа Будды примеру в МН 35:

Предположим, Аггивессана, там был человек, нуждающийся в ядровой древесине. Бродил в поисках сердцевины, они брали острый топор и введите лес. Там они видели большого бананового дерева, прямой и молодые и безупречно выращены. Они бы его спилить у основания, срезать верхушку, и раскатать рулонный шубы. Но они даже не найти заболонь, много меньше сердцевины. Точно так же, когда занимался, нажал, и осмотрел я на свои собственные доктрины, окажется пустота, полый, и ошибаетесь. Но это был ты, кто заявил перед собранием Vesālī: ‘если Я должен был доставить их в дискуссию, я не вижу никаких аскетических или брамин—лидер заказ или сообщества, или учитель общины, даже тот, кто утверждает, что совершенный, полностью пробудившийся Будда—кто бы не содрогаться и трястись и дрожать, потеть от подмышки. Даже если я взял на бесчувственный пост в дискуссии, он бы содрогаться и трястись и дрожать. Как же по-человечески!’ Но пот льется со лба; она просочилась через свой халат и капает на землю. А теперь у меня нет пот на моем теле”. Так Будда открыл свое золотое тело к сборке. Когда это было сказано, Saccaka сидел молча, смущенно, опустив плечи, потупив, депрессия, нечего сказать.

Зная это, Dummukha Licchavi сказал Будде: “сравнение меня поражает, благословенный”.

"Тогда скажи, как вы чувствуете вдохновение”, - сказал Будда.

“Сэр, предположим, что был лотосовый пруд не далеко от города или деревня, и жили там краба. Потом несколько мальчиков или девочек покинуть город или деревню и идите к пруду, где они бы вытащить краба и положите его на сухую землю. Когда краб протянул коготь, эти мальчики или девочки оснастки, треск, и порвать с палкой или камнем. И когда это клешни краба все лопнуло, треснуло, и обломался он не сможет вернуться в ту лотоса пруд. Таким же образом, сэр, Будда лопнуло, треснуло, и обломали все Saccaka уловки, уловки и увертки. Теперь он не может приблизиться к Будде снова ищу дебаты”.

+148
MadeinMuc 15 окт. 2017 г., 7:56:52

Показать вопросы с тегом